創作論述-2026-葉世琼-《美學與玄學的形上學思維》

美學與玄學的形上學思維 

 

「美學」一詞源頭自西方哲學中的一門學科，從1750年開始，由德國哲學家包姆加登（Alexander Gottlieb Baumgarten, 1714-62），將希臘文（aisthetikos），英文為（aesthetics），本來是「感覺」的意思，命名為「美學」。 德國哲學家黑格爾看待宇宙運動的關鍵概念，在於絕對精神（Absolute Geist），是指貫穿於歷史、文化、藝術、宗教和哲學的統一的、自我意識的整體。宇宙的發展是絕對精神不斷認識「自身」、實現自身的過程。以辯證法（Dialektik）認為事物（包括宇宙和歷史）的發展是通過矛盾和對立的運動來實現的「正」 （thesis）、「反」（ antithesis）、最後統一成為更高的層次的「合」（ synthesis），「正反合」不斷螺旋式循環上升、提昇及超越。 

 

盛行於魏晉時期的玄學運動，主要談論集中於經典的「三玄」上，即《周易》、《老子》及《莊子》。 玄學將儒家及道家融會貫通成為主流，特別討論「本體論」的形上學問題，即虛實、有無、名教與自然等概念。玄學代表人物中以何晏、王弼、阮籍、嵇康等學者。魏晉時期社會動盪，每人都生活在死亡的陰霾下，即「朝不保夕」的存在，大家僅能追尋心靈超越的精神，用創新和革新的表現對抗「禮崩樂壞」的社會。後期更加入佛教的善惡、輪迴、對生死終極關懷，有進一步的詮釋，產生玄幻的美學效果。